MÀS ALLÀ DE MONTECRISTI

A partir de la decisión del pueblo ecuatoriano de aceptar la conformación de la Asamblea Constituyente se han dado masivas muestras de patriotismo. Una de las más significativas ha sido el traslado de una porción de los restos del ilustre General Eloy Alfaro. Fuimos testigos de su elegante traslado, gracias a la intervención de todos los medios de comunicación, desde la exhumación de su última morada en Guayaquil, hasta su mausoleo dispuesto en la sede de la Asamblea Constituyente y lugar de origen de Eloy Alfaro: Montecristi.

La alegría y pasión desatada por ésta inusual actividad ha desviado nuestra atención de asuntos con trascendencia económica, política y social. Por ejemplo, la decisión del presidente Correa de conceder campos de Petroproducción a industrias asiáticas sin importar el impacto ecológico que se está sufriendo actualmente. El pueblo ha perdido la perspectiva de los problemas a los que el país se está enfrentando y en los que no intervienen los restos de algún patriota.
A más, toda ésta emoción nos está apartando de nuestra conciencia crítica y curiosa acerca del origen de lo que la urna de Alfaro contiene. A pesar de saber que el general tuvo una muerte tormentosa, fue arrastrado, mutilado y quemado y no murió solo, no se han realizado investigaciones profundas para asegurar la veracidad del origen de aquellos restos, por un lado debido a la falta de curiosidad y espíritu de investigación de nuestro pueblo y pienso también que descubrir que esos restos no corresponden al General sería una gran desilusión para todos los seguidores del viejo luchador, ya que sus ideas y en sí sus restos representan la semilla del cambio y revolución. Son símbolos de respeto y admiración, debido a toda esta connotación se han implantado más de una vez el uso de restos de hombres y mujeres importantes para mantener el orden o simplemente para brindar un aire de solemnidad y orgullo.

Evolución histórica de la semiótica

El termino semiótica ha sufrido varios cambios a través de la historia, así por ejemplo para Pierce semiótica es “la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales de toda posible semiosis”[1], para Saussure en cambio es “una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social” a la que propone que se dé el nombre de “semiología”[2] a partir de esto la historia nos cuenta que Pierce prefirió el termino semiótica, y Saussure semiología. En resumidas cuentas estos dos términos terminaron por significar lo mismo, La semiología o semiótica es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, códigos, señalizaciones, etcétera.

Umberto Eco

Partiendo de las proposiciones básicas de Ferdinand de Saussure en materia lingüística y evaluando críticamente las aportaciones de lingüistas contemporáneos como Odgen y Richards, Pierce, Hjemslev, etc. nos propone un método nuevo para la interpretación de los mensajes visuales. Eco, pues, desarrolla más ampliamente la semiología que fue prevista por Saussure como la disciplina que habría de estudiar “la vida de los signos en el seno de la vida social”, y llega a establecer en sus estudios la semiótica al ir más allá y precisar: “no se trata sólo del estudio de los signos, pues en el sentido saussuriano se dejarían fuera de este campo semiológico aspectos tales como la cibernética y la música, entre otros.
El campo específico de la semiótica está compuesta por todos los procesos culturales en los cuales se da un proceso de comunicación: es decir, por todas aquellas manifestaciones en las que están en juego agentes humanos que se ponen en contacto unos con otros sirviéndose de convenciones sociales. En efecto, si se observa la cultura desde un ángulo antropológico, se presentan dos clases de fenómenos: comunicativos, que constituyen el núcleo primario de toda relación social, y la fabricación y empleo de objeto de uso, por un lado; y el intercambio parental (entre parientes), por otro. Ambos son fenómenos constitutivos de toda cultura, al igual que el lenguaje. Por lo tanto, desde la perspectiva semiótica, toda cultura se ha de estudiar como un fenómeno de la comunicación [3]

La semiótica de A.J. Greimas
La obra de Greimas se inicia con la búsqueda del sentido y la significación de las palabras y las frases; es decir, el estudio de la semántica que había sido relegado por la lingüística formal y la fonología tradicional.
Y es precisamente a partir de la Semántica estructural que en el seminario de Semántica General se empieza a construir el proyecto científico de "carácter hipotético-deductivo", que es el de la semiótica greimasiana La aportación de Greimas al pensamiento contemporáneo, por su rigor y disciplina, constituye un hito dentro de las humanidades, como lo fueron las aportaciones de Saussure, Hjemslev y Levi-Strauss. Y si bien puede ser cierto que la lingüística estructural ha dejado de ser trascendente, a la semiótica greimasiana se le puede, siguiendo esa lógica, enmarcar dentro del post-estructuralismo.[4]
[1] http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/030614003225.html
[2] idem
[3] TOUSSAINT, Florence, “Crítica a la información de masas”, Editorial Trillas, México D.F, 1990, Pág. 49

[4] http://hyperlab.politicas.unam.mx Autor: Autor: Dr. Rafael Reséndiz R.

Ni en broma el sexo débil


Y le dijo Dios a Eva: multiplicaré tus sufrimientos en los embarazos.

Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás de tu marido y él te dominará.

Más que claro, ni siquiera nuestro creador y redentor nos ayuda a luchar

en contra del machismo, en contra de esas duras cadenas que nos mantienen más de ocho horas en una cocina y veinticuatro horas cuidando de los niños.

¿Cómo podemos concebir un mundo en el que las mujeres son tratadas como individuos inferiores que poseen pocas posibilidades de salir adelante por sí mismas y que son brutalmente discriminadas en todos los ámbitos importantes de una sociedad?. ¿Sí hace algunos millones de años la mayoría de sociedades mantenían un estricto régimen matriarcal?. ¿Por qué las mujeres gozaban de un respeto sólo superado por los dioses a los que adoraban?. Es impactante descubrir que la mujer tenía cargos públicos importantes cuando aún no se creaba el papel o salía a cazar conjuntamente con el hombre cuando aún no sabíamos que la tierra giraba alrededor del sol. Muchos autores proponen la división del trabajo como la respuesta para éstas dolorosas preguntas.
La facilidad del hombre para el trabajo físico les otorgó la licencia para esclavizar a las mujeres en el trabajo del hogar y en la crianza de los hijos. Es duro afirmar que un poco más de fuerza en la espalda de un individuo nos costó miles y miles de años de sufrimiento y lucha sin cuartel en contra de la opresión y el abuso.
Sé que a pesar de que hemos sabido llegar muy lejos y nos hemos ganado el respeto de toda una sociedad, el concepto del machismo no desaparecerá mientras que miles de mujeres sigan pensando que el único rol que pueden cumplir es el de madres abnegadas y esposas dominadas. En nuestras manos está el reconocer que tenemos igual o mayor capacidad que un hombre, hagamos nuestras las herramientas de ésta era para prepararnos, y tener las armas para contrarrestar la discriminación y violencia de las que somos víctimas.
Biológicamente no podemos haber sido dotadas con una extraordinaria fuerza física, pero sí con la capacidad de luchar y resistir a cualquier obstáculo.
La mujer no nació para estar dominada, nacimos para ser libres y para ver libres a nuestras hijas.

Pop Art: Una propuesta para todos

Andy Warhol sin duda ha revolucionado la concepción de todo el mundo acerca de lo que representa arte, desde su extraordinario ingenio, nos conduce a divertirnos con las cosas más banales que podamos encontrar, desde el envase de Coca Cola hasta la famosa sopa Campbell´s.
Los fuertes colores y los personajes más famosos de su época fueron parte fundamental en todas sus obras, sin duda una de las más relevantes y que constituye el icono de su potencial como artista es la representación de Marilyn Monroe.

Toda su vida está representada en sus obras, principalmente en sus controversiales documentales donde somos testigos del estilo de vida de la época. Estos films están llenos de erotismo, improvisación de diálogos y ausencia de trama, todos estos factores aseguran una mezcla explosiva que nos transporta en un mundo impensable.
Desde su incursión en la publicidad hasta su trabajo en sus documentales, estamos seguros de que su arte perdurará en el tiempo debido a su extrema particularidad e irreverencia.
Pienso que ésta maravillosa exposición tocará en el fondo de nuestras almas y moverá estruendosamente nuestros paradigmas.
Sin duda una exhibición a cual nadie puede faltar. Se presenta desde el 24 de agosto hasta el 4 de noviembre en el Centro Cultural Metropolitano (García Moreno y Espejo esq.)

MEMORIA

Inspirado en el cuento de Monterroso

Desde lejos va llegando, pensando en lo que es y en lo que será.
Caminando sin rumbo, con algunos se vino a encontrar a los cuales su sangre los iba a ayudar.

Rápidamente atrapado fue. Desesperado a su memoria llamó pensando en su hogar y en quienes fueran sus amigos. Concluyó que más vale encontrar una salida para tan terrible castigo.

Reflexionando a una solución llegó. El engaño es mi salida concluyó.
Aristóteles, recordó, predijo que el día oscurecía porque el sol desaparecería.

A sus captores advirtió que si no perdonaban su vida al astro rey eclipsaría. Pero para su sorpresa angustia en ellos no existía.
Después de unos momentos su sangre ya corría y a su lado uno de sus captores leía cada una de las fechas en que el sol se desvanecería.